10 najlepszych piosenek ruchu praw obywatelskich

Spisu treści:

Bitwa o prawa obywatelskie
Muzyka ruchu
10. „Podnieś każdy głos i śpiewaj”
Teksty: „Podnieś każdy głos i śpiewaj”
9. „O wolności”
Od Spinditty
8. „Oczy na nagrodzie”
7. „Jesteśmy żołnierzami w armii”
6. „Idź, powiedz to na górze”
5. „To moje małe światło”
4. „Obudziłem się dziś rano z myślą o wolności”
3. „Nie pozwolę nikomu mnie odwrócić”
2. „Nie damy się poruszyć”
1. „Zwyciężymy”
Pytania i Odpowiedzi
Uwagi

Ron jest studentem historii Afroamerykanów. Jego pisarstwo przedstawia historie ludzi, którzy pokonali uprzedzenia, aby osiągnąć wielkie rzeczy.

W 1950 r. Afroamerykanie byli traktowani w dużej części kraju jako pogardzana podklasa. Mogliby zgodnie z prawem być ograniczeni do pracy tylko w najbardziej służalczych zawodach, życia tylko w najbardziej zaniedbanych dzielnicach i posyłania swoich dzieci tylko do najbardziej nieodpowiednich szkół. Na Południu, próba siedzenia przed autobusem lub zjedzenia kanapki w barze Woolworth w centrum miasta, natychmiast sprowadziłaby każdego czarnoskórego, który by to spróbował, do więzienia.

Ale w następstwie II wojny światowej, w czasie, gdy Czarni okazali się równie zdolni, jak inni Amerykanie, do budowania czołgów i samolotów w zakładach wojennych oraz do skutecznego używania takiej broni do pokonania wrogów narodu na polu bitwy, Afroamerykanie zaczęli osiągnąć konsensus, że nie będą już dłużej poddawać się tak niesprawiedliwemu i nie do zniesienia leczeniu opartemu na kolorze ich skóry. W całym kraju determinacja do walki o równe prawa rosła, aż jej rozmach stał się nie do powstrzymania.

Bitwa o prawa obywatelskie

Ale tak zdeterminowani, jak Afroamerykanie byli zdeterminowani, by zdobyć wszystkie prawa, których tak niesłusznie odmawiano im przez całą ich historię w tym kraju, wielu białych, zwłaszcza na południu, było tak samo zdeterminowanych, by zatrzymać Czarnych w ich służalczym „miejscu”. A ci antagoniści dosłownie nie cofną się przed niczym, by zapewnić, że Czarni w Ameryce nigdy nie uzyskają prawnego, społecznego i ekonomicznego parytetu z białymi.Jeśli Afroamerykanie chcieliby ich wolności, musieliby o nią walczyć.

I walcz o to, co zrobili! Ich determinacja, by przezwyciężyć wszelką opozycję w walce o pełną równość, zaowocowała ruchem na rzecz praw obywatelskich lat 50. i 60., który ostatecznie zrewolucjonizował życie w Stanach Zjednoczonych zarówno czarnych, jak i białych.

Muzyka ruchu

Od pierwszych dni ruchu praw obywatelskich większość organizacji odbywała się za pośrednictwem kościołów. To nie przypadek, że najbardziej wpływowymi przywódcami byli kaznodzieje, tacy jak wielebny dr Martin Luther King Jr.

Czarny Kościół zapewniał zarówno centrum organizacyjne, jak i, co ważniejsze, wspólną kulturę, która pozwalała ludziom z różnych pokoleń, środowisk i części kraju zebrać się wokół wspólnej wizji. A kluczowym fundamentem tej wspólnej kultury była muzyka Kościoła. Jak ujął to Cordell Reagon, członek-założyciel The Freedom Singers of the Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC): „Muzyka była tym, co spajało ten ruch”. A Theresa Perry, profesor na wydziale Africana Studies and Education w Simmons College, oświadczyła w książce Teaching Malcolm X, że muzyka ruchu praw obywatelskich „jest jedną z najpotężniejszych muzyki w historii ludzkości”.

„To jedna z najpotężniejszych muzyki w historii ludzkości”.

- dr Theresa Perry, profesor studiów afrykańskich i edukacji

Muzyka, która miała największy zasięg i wpływ wśród uczestników działań na rzecz praw obywatelskich, pochodziła z trzech głównych źródeł, wszystkie ściśle związane z doświadczeniem Czarnego Kościoła.

Rodzaj utworu	Opis	Przykład
Niewolnicze pieśni i spirituals	Piosenki, które powstały spontanicznie z doświadczenia niewolnictwa	Och Wolności
Piosenki aspiracyjne	Piosenki napisane specjalnie po to, by wspierać aspiracje Afroamerykanów jako rasy	Podnieś każdy głos i śpiewaj
pieśni kościelne	Piosenki używane w kulcie kościoła, ale z tekstami zmienionymi w celu odzwierciedlenia skoncentrowania się na prawach obywatelskich	Idź, powiedz to w górach

Poniżej znajduje się moja lista 10 piosenek (z tekstami), które moim zdaniem miały największy wpływ na ruch praw obywatelskich. Chociaż są one wymienione od nr 10 do nr 1, tak naprawdę nie są uszeregowane według ważności (z wyjątkiem nr 1, który moim zdaniem był i pozostaje najważniejszy ze wszystkich). Każdy na swój sposób wniósł krytyczny wkład w sukces ruchu.

10. „Podnieś każdy głos i śpiewaj”

James Weldon Johnson napisał „Podnieś każdy głos i śpiewaj” jako wiersz w 1900 roku. Został on wyrecytowany przez 500 uczniów podczas obchodów urodzin Lincolna w Jacksonville na Florydzie w tym roku. Wiersz został dostrojony do muzyki w 1905 roku przez brata Johnsona, Johna Rosamonda Johnsona, a do 1919 roku został przyjęty przez NAACP jako oficjalna piosenka. Powszechnie śpiewany zarówno w kościołach, jak i szkołach, „Podnieś każdy głos i śpiewaj” został ostatecznie niemal powszechnie okrzyknięty „murzyńskim hymnem narodowym”.

W świetle tego zauważ, jak w poniższym wideo publiczność spontanicznie wstaje, gdy zaczyna się piosenka.

Teksty: „Podnieś każdy głos i śpiewaj”

werset 1	werset 2	werset 3
Podnieś każdy głos i śpiewaj, aż ziemia i niebo zadzwonią, dźwięczą harmonią wolności; Niech nasza radość wznosi się wysoko jak nasłuchujące niebo, Niech rozbrzmiewa głośno jak falujące morze.	Kamienista droga, którą szliśmy, gorzka laska karząca, Czułem się w czasach, gdy umarła nienarodzona nadzieja; Jednak z miarowym uderzeniem, czyż nasze znużone stopy nie przychodzą do miejsca, do którego wzdychali nasi ojcowie?	Boże naszych znużonych lat, Boże naszych cichych łez, Ty, który zaprowadziłeś nas tak daleko na drodze; Ty, który swoją mocą wprowadziłeś nas do światła, zachowaj nas na zawsze na ścieżce, prosimy.
Śpiewaj pieśń pełną wiary, której nauczyła nas mroczna przeszłość, Śpiewaj pieśń pełną nadziei, którą przyniosła nam teraźniejszość.	Przeszliśmy drogą, która została podlana łzami, Przyszliśmy, krocząc naszą ścieżką przez krew zabitych.	Aby nasze stopy nie oddalały się od miejsc, nasz Boże, gdzie spotkaliśmy się z Tobą. Abyśmy nasze serca, upojone winem tego świata, nie zapomniały o Tobie.
W obliczu wschodzącego słońca naszego nowego dnia rozpoczętego, maszerujmy dalej aż do zwycięstwa.	Z ponurej przeszłości, aż do teraz stoimy nareszcie Tam, gdzie rzuca się biały blask naszej jasnej gwiazdy.	Ukryci pod Twoją ręką, obyśmy zawsze stali, Wierni naszemu Bogu, wierni naszej ojczyźnie.

Trzeci wers „Podnieś każdy głos i śpiewaj” został wyrecytowany przez ks. Josepha E. Lowery'ego podczas błogosławieństwa podczas pierwszej inauguracji prezydenta Baracka Obamy w 2009 roku.

9. „O wolności”

Uważa się, że „Oh Freedom” zostało napisane w czasie, gdy 1 stycznia 1863 roku weszła w życie Proklamacja Emancypacji, i podobno śpiewali ją czarni żołnierze podczas wojny secesyjnej. Ale według legendy ma jeszcze dłuższą i bardziej przejmującą historię.

Mówi się, że inspiracją dla piosenki był incydent z 1803 roku, w którym członkowie plemienia Igbo (lub Ibo) zostali schwytani w Afryce i sprowadzeni do Ameryki. Kiedy statek wyładował ich w Dunbar Creek na wyspie św. Szymona w Georgii, zdali sobie sprawę, że mają zostać sprzedani w niewolę. Zamiast zaakceptować ten los, zdecydowali, że wolą umrzeć niż żyć jako niewolnicy, i utopili się w potoku.

Od Spinditty

Niezbędne teksty: „Och wolności”

Och, wolność; Och, wolność; Och, wolność nade mną I zanim zostanę niewolnikiem zostanę pochowany w moim grobie I pójdę do domu do mojego Pana i będę wolny

Nigdy więcej płaczu; Nigdy więcej płaczu; Nigdy więcej płaczu nade mną…

8. „Oczy na nagrodzie”

Bojkot autobusów w Montgomery był, w bardzo realnym sensie, punktem wyjścia dla ruchu na rzecz praw obywatelskich. Od 5 grudnia 1955 do 20 grudnia 1956 Czarni w Montgomery w stanie Alabama odmówili jeżdżenia środkami transportu publicznego w proteście przeciwko segregacji i traktowaniu drugiej kategorii w autobusach miejskich. Bojkot został wywołany aresztowaniem Rosy Parks za odmowę wstawania z miejsca w autobusie, aby biały mężczyzna mógł usiąść na jej miejscu.

Organizatorem bojkotu było nowo powstałe Stowarzyszenie Ulepszania Montgomery (MIA), które wybierając na swojego prezesa młodego ks. Martina Luthera Kinga Jr., wyrzuciło go na czoło narodowej walki o prawa obywatelskie.

Jedną z piosenek śpiewanych w kółko podczas masowych spotkań, aby zachęcić społeczność czarnych, gdy szli do pracy na zmęczonych stopach przez ponad rok, była „Keep Your Eyes on the Prize”. Został on oparty na ewangelicznym hymnie „Keep Your Hands on the Plough” ze zmodyfikowanym tekstem, aby stał się hymnem praw obywatelskich.

Trudno przecenić znaczenie takich piosenek dla sukcesu bojkotu. W rzeczywistości, według E.D. Nixona, który był jednym z liderów Stowarzyszenia Ulepszeń Montgomery, „Całe mnóstwo ludzi przychodziło na spotkania MIA nie z innego powodu niż tylko po to, by usłyszeć muzykę”.

Po 381 dniach czarnej społeczności odmawiającej jeżdżenia autobusami miejskimi, Montgomery w końcu poddał się i zintegrował swój system autobusowy.

Essential Lyrics: „Eyes on the Prize”

Paweł i Sylas w więzieniu, nie mieli pieniędzy, by pójść za kaucją Trzymaj oczy na nagrodzie, trzymaj się, trzymaj się, trzymaj się, trzymaj wzrok na nagrodzie, trzymaj się, trzymaj się

Paweł i Sylas zaczęli krzyczeć, drzwi więzienia otworzyły się i wyszli… Położyłem rękę na pługu ewangelicznym, nie zabrałbym teraz niczego na podróż… Jedyne, co zrobiliśmy źle, to pozostaliśmy na pustyni o dzień za długo… Jedyne, co zrobiliśmy dobrze, to dzień, w którym zaczęliśmy walczyć… Spotkaliśmy też więzienie i przemoc, ale miłość Boża nas przejmie… Jedynym łańcuchem, jaki możemy znieść, jest łańcuch z ręki do ręki…

7. „Jesteśmy żołnierzami w armii”

Napisana w 1956 roku przez giganta muzyki gospel, wielebnego Jamesa Clevelanda, „We Are Soldiers In the Army” była kolejną piosenką, która miała kluczowe znaczenie dla podtrzymywania na duchu podczas bojkotu autobusów w Montgomery. Słowa były zazwyczaj zmieniane w stosunku do oryginału, aby zastąpić „zakrwawiony sztandar” słowem „sztandar wolności”, a „pług ewangelii” — „pługiem wolności”.

Essential Lyrics: „Jesteśmy żołnierzami w armii”

Jesteśmy żołnierzami w armii, musimy walczyć, chociaż musimy płakać, musimy trzymać zakrwawiony sztandar, musimy go trzymać, aż do śmierci Moja matka była żołnierzem, ona trzymała rękę na pługu ewangelii, ale pewnego dnia zestarzała się, nie mogła już walczyć. Powiedziała: „Ja tu stoję i będę walczyć dalej”

Mój ojciec był żołnierzem… Tak się cieszę, że jestem żołnierzem…

6. „Idź, powiedz to na górze”

„Go Tell It on the Mountain” to afroamerykańska piosenka bożonarodzeniowa, która celebruje narodziny Jezusa. Jej historia sięga co najmniej 1865 roku. Ale kiedy legenda praw obywatelskich Fannie Lou Hamer rozpoczęła trudną i niezwykle niebezpieczną pracę polegającą na rejestrowaniu Afroamerykanów do głosowania w Mississippi w 1962 roku, piosenka szybko stała się jednym z jej znaków rozpoznawczych. W pewnym charakterystycznym incydencie, kiedy pani Hamer i 17 innych osób wsiadło do autobusu, aby udać się do siedziby powiatu, próbując zarejestrować się do głosowania, zachęcała grupę, prowadząc ich w śpiewaniu tej piosenki.

Niebezpieczeństwa, jakie napotkali Czarni, gdyby próbowali zarejestrować się do głosowania (a żadnej z grup pani Hamer nie udało się zarejestrować) ilustruje fakt, że w drodze do domu autobus został zatrzymany, a kierowca aresztowany. Jego zbrodnia? Policjant powiedział, że autobus był w złym kolorze – był „zbyt żółty”.

Essential Lyrics: „Idź, powiedz to na górze”

Idź opowiedzieć to na górze; Przez wzgórza i wszędzie Idź, powiedz to na górze; By pozwolić moim ludziom odejść

Paweł i Sylas w więzieniu… Nie mieli nikogo, kto by poszedł za kaucją…

Paweł i Sylas zaczęli krzyczeć… Drzwi więzienia otworzyły się i wyszli…

Kto tam jest ubrany na czerwono?… To pewnie dzieci, które Mojżesz prowadził…

Kto tam jest ubrany na czarno?… To pewnie hipokryci zawracają…

Miałem małą książeczkę, którą mi podarował… I na każdej stronie pisane było zwycięstwo…

To było normalne, że teksty piosenek o prawach obywatelskich były spontanicznie dostosowywane do potrzeb chwili. Na przykład, kiedy gubernator Alabamy George Wallace ogłosił „segregację na zawsze” i dosłownie stanął w drzwiach szkoły, aby uniemożliwić Czarnym uczęszczanie na Uniwersytet Alabamy, zaśpiewano specjalny werset „Idź i powiedz to na górze”:

Wiesz, że nie byłbym gubernatorem Wallace. Powiem ci powód, dla którego bałbym się, że mój Pan może mnie wezwać I nie byłbym gotowy na śmierć.

5. „To moje małe światło”

„This Little Light of Mine” to kolejna piosenka, którą Fannie Lou Hamer użyła, aby zachęcić swoją małą grupę, gdy jechali autobusem, aby spróbować zarejestrować się do głosowania.

Kiedy ich starania o rejestrację zostały zablokowane i grupa wróciła do domu, pani Hamer została skonfrontowana z właścicielką plantacji, na której mieszkała i pracowała przez 18 lat. Powiedział jej, żeby albo usunęła swoje nazwisko z księgi metrykalnej, albo się wycofała. Jej odpowiedź pokazała determinację Fannie Lou Hamer, która pozwoliła jej zabłysnąć. Odmówiła podporządkowania się ultimatum właściciela plantacji, mówiąc mu: „Nie zarejestrowałam się za pana, zrobiłam to dla siebie”.

Essential Lyrics: „This Little Light of Mine”

To moje małe światełko, pozwolę mu świecić To małe światełko, pozwolę mu zaświecić To moje małe światełko, pozwolę mu zaświecić

Gdziekolwiek pójdę, Panie…Mam światło wolności…Jezus dał mi teraz… Och, połysk, połysk, połysk, połysk…Wszystko w więzieniu…

Podobnie jak „Go Tell It On The Mountain”, ta piosenka miała swój własny wers gubernatora Wallace'a:

Powiedz gubernatorowi Wallace'owi, że pozwolę mu zabłysnąć…

4. „Obudziłem się dziś rano z myślą o wolności”

Ta piosenka jest adaptacją piosenki ewangelicznej „Obudziłem się tego ranka z myślą o Jezusie”. Został wprowadzony przez wielebnego Osby'ego, pastora z Aurory w stanie Illinois, latem 1961 roku, kiedy ponad 250 Freedom Riders spędziło 40 dni w więzieniu Hinds County w stanie Mississippi. „Woke Up This Morning” był ulubioną piosenką, która pomogła utrzymać na duchu grupy i wkrótce stała się piosenką przewodnią dla rejestracji wyborców w stanie.

Essential Lyrics: „Obudziłem się tego ranka z myślą o wolności”

Obudziłem się dziś rano z umysłem skupionym na wolności Obudziłem się dziś rano z umysłem skupionym na wolności Obudziłem się dziś rano z umysłem skupionym na wolności Hallelu, hallelu, Hallelu, Hallelu, hallelujah

3. „Nie pozwolę nikomu mnie odwrócić”

Dr Martin Luther King Jr. nazwał Birmingham w Alabamie „prawdopodobnie najbardziej odseparowanym miastem w Stanach Zjednoczonych”. Był też prawdopodobnie najbardziej przepełniony nienawiścią. W latach 1945-1962 miało miejsce 50 bombardowań związanych z rasą, dzięki czemu miasto zyskało przydomek „Bombingham”. Następnie w niedzielny poranek, 15 września 1963 r., członkowie Ku Klux Klanu wysadzili bombę w kościele baptystów na 16 ulicy, zabijając cztery małe dziewczynki uczęszczające do szkółki niedzielnej.

Walka o prawa obywatelskie w Birmingham była intensywna. Wiosną 1963 roku Konferencja Southern Christian Leadership Conference (SCLC) zorganizowała codzienne marsze protestujące przeciwko segregacji. Kiedy marsze zaczęły słabnąć, ponieważ tak wielu protestujących zostało uwięzionych, SCLC wezwał dzieci w wieku szkolnym. Oni z kolei zostali aresztowani przez setki. Eugene „Bull” Connor, miejski komisarz ds. bezpieczeństwa publicznego, nie zawahał się skierować na dzieci węży strażackich i policyjnych psów. Jego taktyka przyniosła odwrotny skutek, gdy światowa publiczność telewizyjna była odpychana wieczornymi scenami okrucieństwa policji wobec dzieci.

Gdy dzieci zebrały się w 16th Street Baptist Church i wyszły, by stanąć twarzą w twarz z wężami i psami, ulubioną piosenką, którą śpiewały, aby dodać im odwagi, była „Ain't Gonna Let Nobody Turn Me Around”.

Essential Lyrics: „Nie pozwolę nikomu mnie odwrócić”

Nie pozwolę nikomu mnie odwrócić Nie pozwolę nikomu odwrócić mnie Nie pozwolę nikomu odwrócić

Nie pozwolę żadnemu więzieniu mnie zawrócić… Nie pozwolę, by segregacja mnie zawróciła… Nie pozwolę, aby rasowa nienawiść mnie zawróciła… Nie pozwolę Missisipi mnie zawrócić…

2. „Nie damy się poruszyć”

„We Shall Not Be Moved” jest adaptacją bezpośrednio z ewangelicznej piosenki „I Shall Not Be Moved”, której tekst został przerobiony, by odnosić się do walki o wolność, a nie do osobistej świętości, którą podkreślała oryginalna piosenka. Wszedł do ruchu na rzecz praw obywatelskich za pośrednictwem organizacji związkowej Południowego Tenant Farmers Union (STFU). Po tym, jak czarni członkowie rasowo zintegrowanego związku wprowadzili piosenkę, STFU zmieniło „I” na „We” i przyjęło ją jako oficjalną piosenkę związku.

W tym filmie Freedom Singers wykonują piosenkę podczas marszu w Waszyngtonie w 1963 roku.

Essential Lyrics: „Nie będziemy poruszeni”

Nie będziemy, nie będziemy poruszeni; Nie będziemy, nie będziemy poruszeni Tak jak drzewo stojące nad wodą; Nie damy się poruszyć

1. „Zwyciężymy”

Prawdopodobnie nie jest niespodzianką, że jako piosenka numer jeden ruchu praw obywatelskich wybrałam „We Shall Overcome”. To piosenka, która ożywiła całą erę praw obywatelskich i wciąż jest śpiewana przez ludzi szukających wolności na całym świecie. Biblioteka Kongresu nazwała ją „najpotężniejszą pieśnią XX wieku”.

Melodia „We Shall Overcome” oparta jest na piosence niewolniczej „No More Auction Block for Me”. Podobnie jak „Nie będziemy się ruszać”, weszła do ruchu praw obywatelskich za pośrednictwem związku zawodowego. Został podchwycony przez piosenkarza ludowego Pete Seegera i wkrótce rozprzestrzenił się na zgromadzenia związkowe w całym kraju. W 1960 roku czarni studenci zaangażowani w ruch okupacyjny zaczęli ją śpiewać i szybko stała się piosenką przewodnią całego ruchu praw obywatelskich.

Taka była siła tej piosenki, że w końcu dotarła do samego Białego Domu. Kiedy prezydent Lyndon Johnson przemawiał w telewizji 15 marca 1965 r., prosząc o uchwalenie ustawy o prawach wyborczych, zamieścił to mocne oświadczenie:

To wysiłek amerykańskich Murzynów, aby zapewnić sobie pełne błogosławieństwo amerykańskiego życia. Ich sprawa musi być również naszą sprawą. Bo to nie tylko Murzyni, ale tak naprawdę to my wszyscy musimy przezwyciężyć wyniszczające dziedzictwo bigoterii i niesprawiedliwości. I zwyciężymy.

W pierwszym filmie poniżej dr Martin Luther King Jr. mówi o znaczeniu „We Shall Overcome” w walce o wolność i godność.

Essential Lyrics: „We Shall Overcome”

zwyciężymy, zwyciężymy, zwyciężymy pewnego dnia Och, w głębi serca wierzę, że zwyciężymy pewnego dnia

Będziemy iść ręka w rękę, będziemy chodzić ręka w rękę, pewnego dnia będziemy chodzić ręka w rękę Och, w głębi serca wierzę, że pewnego dnia zwyciężymy

Nie boimy się, nie boimy się, nie boimy się dzisiaj Och, w głębi serca wierzę, że kiedyś zwyciężymy

Pytania i Odpowiedzi

Uwagi

Ronald E. Franklin (autor) z Mechanicsburg, PA w dniu 11 kwietnia 2018 r.:

Bardzo dziękuję, Audrey. Jestem pewien, że wiele osób powtórzy twój wybór „We Shall Overcome”. W tych niespokojnych czasach wszyscy wciąż mamy do pokonania.

Audrey Hunt od Pahrump NV 10 kwietnia 2018 r.:

To gwiezdne centrum, napisane przez gwiezdnego pisarza. Lista piosenek opowiada historię w sposób bezpośredni. Moim ulubionym jest „Pokonamy”. Twój opis sposobu, w jaki traktowano Afroamerykanów w latach 50-tych, jest godny ubolewania. Gubernator Wallace był okropnym człowiekiem. Każdy powinien przeczytać ten artykuł, a zrobię co w mojej mocy, aby podzielić się nim z innymi.

Dziękuję bardzo!

Błogosławieństwa,

Audrey

Ronald E. Franklin (autor) z Mechanicsburg, PA w dniu 10.04.2018:

Brian, Wspaniale jest usłyszeć od weterana ruchu. Dzięki za twoją usługę! I dzięki za wspomnienie „Mówią, że wolność to ciągła walka”. Nie słyszałem tego wcześniej, ale słucham tego teraz.

Brian Leekley z Bainbridge Island, Washington, USA w dniu 09.04.2018 r.:

Kiedy byłem wolontariuszem Freedom School pod przywództwem SNCC i uczestniczyłem w masowych spotkaniach w SM, wiele z nich należało do moich ulubionych piosenek o wolności. Innym ulubionym filmem było Mówią, że wolność to ciągła walka. To nadal jest.

Ronald E. Franklin (autor) z Mechanicsburg, PA w dniu 08.04.2018:

Dzięki, Jo. Mam nadzieję, że te piosenki przywołają dobre wspomnienia. Jak mówisz, ich przesłanie jest nadal bardzo aktualne.

Jo Miller z Tennessee w dniu 08.04.2018:

Dorosłem na południu w latach 50. i 60., Ron. Mimo że jestem biała, te lata ukształtowały moje życie na wiele sposobów. Zawsze kibicowałem słabszym, więc zawsze kibicowałem protestującym. To postawiło mnie w sprzeczności z wieloma moimi znajomymi. Czasami nadal to robi.

Dzięki za przypomnienie nam tych wspaniałych, trwałych piosenek.

Ronald E. Franklin (autor) z Mechanicsburg, PA w dniu 05.04.2018:

Dzięki, Heidi. Tak, myślę, że to dobry czas, aby spojrzeć wstecz na wszystko, co zostało osiągnięte – i na wszystko, co pozostaje do zrobienia. Ta muzyka jest nadal bardzo aktualna.

Heidi Thorne z Chicago w dniu 05 kwietnia 2018:

Tak na czasie, jak na rocznicę śmierci doktora Kinga. Mam znajomego, który uczestniczył w marszach Selma. Co za czas prób i przemian. Dzięki za podzielenie się tym hołdem dla ruchu!