Muzyka heavy metalowa i rozmowa o środowisku

Justin W. Price, znany również jako PDXKaraokeGuy, jest niezależnym pisarzem, blogerem i nominowanym do nagrody autorem z Juneau na Alasce.

Dlaczego heavy metal i dlaczego metalowcy?

W telewizji i filmach fani i wykonawcy muzyki heavy metalowej są często postrzegani jako tępi, płytcy i egocentryczni. To jednak nie zazębia się z rzeczywistością. W rzeczywistości badanie przeprowadzone przez psychologów badawczych na kilku uniwersytetach, w tym Ohio State i University of Texas-Austin, przeprowadziło ankietę wśród samozwańczych fanów heavy metalu. To, co znaleźli, było dość fascynujące.

Metalowcy, choć w młodości generalnie mniej bojący się ryzyka, wyrośli na dobrze przystosowanych dorosłych z wysokim stopniem inteligencji, wykształcenia i empatii. Byli dobrze oczytani i dobrze wykształceni oraz mieli silną znajomość wielu ważnych kwestii społecznych i politycznych. Oczywiście, jak w wielu przypadkach, stereotypy nie są zgodne z rzeczywistością.

Metalowe teksty obejmują tematy tabu

Metalowcy tworzą bliskie więzi z innymi metalowcami i mają tendencję do rozwijania się na obrzeżach konwencjonalnego społeczeństwa, ciesząc się rolą niezrozumianych wyrzutków. Ponieważ widzą siebie jako outsiderów i daleko poza establishmentem, jeśli chodzi o rozrywkę i sztukę – oraz fakt, że są bardziej skłonni do podejmowania ryzyka niż konwencjonalne społeczeństwo – często sięgają po tematy liryczne, które artyści pop uznaliby za tabu.

Niektóre z tych tekstów są w najlepszym razie niesmaczne, opisując takie mroczne tematy, jak nekrofilia, drastyczna przemoc, gwałt i morderstwo. Jednak niektórzy muzycy heavymetalowi wykorzystują to zainteresowanie makabrą również do rozwiązywania ważnych problemów społecznych, takich jak kara śmierci, aborcja, korupcja polityczna i religijna, wykorzystywanie dzieci i kwestie środowiskowe.

Nie tylko temat jest przedmiotem zainteresowania, ale ze względu na ekstremalną naturę heavy metalu – zwłaszcza podgatunków takich jak death metal, grind core i black metal – perspektywy na te tematy wydają się być szalenie brutalne, nieprzyzwoite i szokujące. Podczas gdy graficzne i nieprzyzwoite teksty mają obrażać, pod wieloma względami służy to jedynie uczynieniu ich bardziej skutecznymi – zwłaszcza, że ​​heavy metal ma tendencję do przemawiania do bardziej wrażliwych młodych ludzi. Wykazano, że to, czego nauczyliśmy się w młodości, ma trwalszy wpływ niż to, czego nauczyliśmy się w wieku dorosłym.

Motywy środowiskowe w death metalu

Ponieważ ustalono, że muzyka i kultura heavy metalowa są istotne i istotne dla dyskusji o środowisku, rozpoczyna się podróż w poszukiwaniu najsilniejszych głosów. Istnieje mnóstwo albumów i artystów z szerokiego gatunku heavy metalu, które omawiają kwestie ochrony środowiska, a także wiele badań merytorycznych. Na potrzeby tej dyskusji postanowiłem skupić się na jednej piosence: „Mammals in Babylon” deathmetalowego zespołu Cattle Decapitation.

Od Spinditty

Death metal to ekstremalny podgatunek muzyki heavy metalowej, który jest wykonywany przy użyciu mocno przesterowanych i nisko nastrojonych gitar (zwykle granych przy użyciu wyciszania dłoni i tremolo), gardłowych wokali, zaciekłych bębnów (z podwójnym uderzeniem i uderzeniem), klawisze, niezgodność, szybkie tempo, zmiany tonacji i metrum oraz chromatyczne progresje akordów. Teksty zazwyczaj mają obsesję na punkcie śmierci, cierpienia i zniszczenia – stąd nazwa gatunku.

Album: Zagłada antropocenu

Z każdym albumem Cattle Decapitation rozwija się na poziomie technicznym, przynosząc świeże podejście do brutalności i pasji. Ale ta brutalność nie służy tylko do szokowania: ma na celu wyeksponowanie przesłania antropocenu w wyjątkowy sposób. W 2015 roku zespół wydał album The Anthropocene Extinction. Ten album koncepcyjny badał takie tematy, jak kłopotliwe zmiany ekologiczne zachodzące w naszym świecie. Wokaliście i autorowi tekstów Travisowi Ryanowi ekstremalna muzyka pozwoliła mu opowiedzieć o tych kwestiach i przerażających wynikach, jakie one przynoszą.

Pieśń: „Ssaki w Babilonie”

Jedna z piosenek z albumu nosi tytuł „Ssaki w Babilonie”. Piosenka opowiada historię antropocenu. My, ludzie, panowaliśmy nad ziemią i wszystkimi jej zasobami i zamiast korzystać z tego przywileju, aby pomagać i współistnieć ze wszystkimi stworzeniami na planecie, wykorzystaliśmy te zasoby dla własnych korzyści finansowych i innych. Pełny tekst piosenki znajduje się poniżej, a następnie dekonstrukcja tych tekstów w mniejszej skali i ich związku z antropogeniczną rozmową. Teksty są autorstwa Travisa Ryana i stanowią jego własność intelektualną:

„Mieliśmy to wszystko

Cały Eden w naszych rękach Przywilej istnienia Wszechobecne ukształtowanie ziemi Dusimy się Wypróżniamy się na linii produktów Upadliśmy pod naszym własnym czarem Niedbale spreparowane piekło Nie możesz uciec od własnego gwałtu, jeśli nie jesteś jedynym gwałcicielem Zbyt wielu ludzi na tym świecie, by po prostu wybaczyć, tylko zapomnieć Obsesyjnych prokreacji Skazani na porażkę Moje oczy przyłapane na wpatrywaniu się w tych najemników Wstyd mi, że jestem tej samej klasy Carnivora, naczelne, rodentia ssakia Nie ma powodu, by cierpieć więcej Nie dzisiaj w tym dniu i wiek Smród ulphur, brzegi pokryte siarką Jezioro płomieni to dzień i wiek Jako człowiek, niewolnik mojej przenikliwości Prośba o odstępstwo, odrzucenie tej niedoskonałej sekty Zbyt wielu ludzi na tym świecie Po prostu wybacz, tylko zapomnij Obsesja na punkcie idee zbawicieli Skazani na porażkę Niepokojące kręgowce Artykulowani podwładni Rozproszenie Socjopatyczni wszechobecni demograficzni Mesjasz, ludzie, ci niewdzięcznicy, do cholery wszyscy zafałszowanie-hominoidea”

Zdekonstruowano „Ssaki w Babilonie”

Począwszy od tytułu, nie sposób nie zauważyć ilości religijnych wyobrażeń zawartych w tekście. Jest to bez wątpienia celowe, ale jaki był powód? Być może było to wezwanie do grup religijnych, aby lepiej dbały o ziemię, ponieważ większość religii na całym świecie wzywa do poszanowania przyrody. Być może była to tylko użyteczna metafora. Słowo „Babilon” jest tutaj szczególnie kluczowe. Babilon był starożytnym miastem na terenie dzisiejszego Iraku. Babilon jest używany w chrześcijańskiej eschatologii jako symbol zła i końca czasów. Szczególnie interesująca jest tutaj koncepcja nierządnicy babilońskiej. W Objawieniu nierządnica babilońska jest używana jako symbol zła, które ostatecznie prowadzi do upadku imperium: „A na jej czole wypisane było imię: TAJEMNICA, WIELKI BABILON, MATKA NIERZĄDNIC I OBRZYDLIWOŚCI ZIEMI” (Objawienie 17:5, Biblia Króla Jakuba). Na podstawie tych dowodów staje się jasne, że tytuł „Ssaki w Babilonie” jest ostrzeżeniem, że obecny stan świata jest zły i przygotowuje się na upadek, jeśli my, ssaki (ludzie), nie zmienimy naszych sposobów postępowania.

Podczas gdy tytuł sugeruje koniec epoki, piosenka rozpoczyna się optymizmem nowych początków. Tytuł odnosi się do Objawienia; jednak piosenka zaczyna się od odniesienia do Księgi Rodzaju, pierwszej księgi chrześcijańskiej Biblii (stworzenie ciekawego podpórki do książek). Od pierwszych linijek zaczyna się opowieść o tym, jak się tu znaleźliśmy: „Cały Eden w naszych rękach/Przywilej istnienia/Wszędobylskie ukształtowanie ziemi”. To otwarcie bardzo przypomina Księgę Rodzaju 1:28: „I Bóg im pobłogosławił, a Bóg rzekł do nich: Rozradzajcie się i rozmnażajcie się, i napełniajcie ziemię, i ujarzmijcie ją, i panujcie nad rybami morskimi i nad ptactwo powietrzne i nad każdą żywą istotą poruszającą się po ziemi”.

„Eden” w mitologii chrześcijańskiej był miejscem, w którym ludzkość po raz pierwszy istniała między rzekami Tygrys i Eufrat — prawdopodobnie również we współczesnym Iraku. Eden był doskonały. Nie było śmierci, choroby, bólu ani cierpienia. W tym miejscu doskonałości, my, ludzie, zostaliśmy poinstruowani, abyśmy zarządzali ziemią, dbali o nią i ją zaludniali.

W 2015 roku, kiedy ta piosenka została wydana, autor tekstów Travis Ryan stwierdził w wywiadzie, że „gardzi chrześcijaństwem”, więc jest szczególnie interesujące, że używa w tej piosence chrześcijańskich obrazów. Można by niemal czytać te teksty jako wyzwanie dla chrześcijan, by robili to, co Biblia mówi o trosce o ziemię. A może po prostu cieszy się obrazami, które są powszechnie znane, nawet tym, którzy nie wyznają żadnej konkretnej religii.

Ale w Edenie nie wszystko było idealne. Adamowi i Ewie, mieszkańcom Edenu, dano „wszechobecną ziemię”, ale z jednym zastrzeżeniem: „Ale z drzewa poznania dobra i zła nie będziesz z niego jadł, bo w dniu, w którym będziesz jedząc z niej, na pewno umrzesz”. (Rodzaju 2:17, KJV). To zapoczątkowało upadek ludzkości i, w istocie, upadek natury: „Wypróżniamy się na linii produktów / Upadliśmy pod naszym własnym urokiem / Niedbale stworzone piekło”. Ryan przedstawia ten pomysł w bardziej obrazowy sposób. Mieliśmy to wszystko i schrzaniliśmy to – nie tylko dla siebie, ale także dla całej planety.

„Nie możesz uciec od własnego gwałtu, jeśli nie jesteś jedynym gwałcicielem/Zbyt wielu ludzi na tym świecie, by po prostu wybaczyć, tylko zapomnieć/ Obsesyjni prokreacji/Skazani na porażkę”. Adam i Ewa są metaforą ludzkości w ogóle. Ludzkości nakazano zaludnienie Ziemi, ale teraz, gdy zbliżamy się do siedmiu miliardów osobników, jest po prostu „zbyt wielu ludzi”. I wszyscy jesteśmy odpowiedzialni za plądrowanie ziemi i jej zasobów. Jest to niewybaczalne i niezapomniane, jak zauważa piosenka. Nie tylko to, ale nadal obsesyjnie się rozmnażamy. Jest to nawet gloryfikowane w programach telewizyjnych, takich jak „21 Kids and Counting” oraz „Jon and Kate Plus Eight”. To przeludnienie przyspiesza upadek planety. Rzeczywiście, jako gatunek jesteśmy skazani na porażkę. To jedno z podstawowych przesłań antropocenu.

„Moje oczy wpatrywały się w tych najemników”. Ta następna linia wydaje się być bezpośrednim atakiem na kulturę konsumpcyjną i kapitalizm, zdecydowanym ukłonem w stronę kapitalocenu. Ludzie postrzegają Ziemię jako coś, co można wykorzystać dla zysku finansowego — z lekkomyślnym lekceważeniem konsekwencji. Najemnicy są zainteresowani zyskiem ponad wszystko – nawet kosztem etyki i samej ziemi.

Piosenka kontynuuje: „Wstyd mi, że jestem z tej samej klasy / Carnivora, naczelne, rodentia ssakia. ” Tutaj wyjaśniono, że wstydzi się być częścią rasy ludzkiej, która eksploatuje i plądruje ziemię. Następnie wymienia drapieżniki, naczelne, szczury i ssaki (po łacinie) jako takie same. Można to odczytywać jako połączenie wszystkich stworzeń na ziemi lub wszystkie te atrybuty ludzkości, które przyczyniają się do problemu: zabijamy i konsumujemy zwierzęta (Carnivora), jesteśmy naczelnymi, obsesyjnie rozmnażamy się (rodentia) i ostatecznie ludzie to ssaki przyczyniające się do tego Babilonu.

„Nie ma powodu, aby już cierpieć / Nie dzisiaj w dzisiejszych czasach”. Ta następna linia jest dość prosta. Dzięki postępowi technologicznemu i posiadanej wiedzy nie ma powodu do powszechnego cierpienia. Możemy oszczędzać nasze zasoby, nadal z nich korzystając. Postępy naukowe sprawiły, że nie musimy już nawet spożywać mięsa zwierzęcego. Travis Ryan jest wegetarianinem. To część jego działań na rzecz ratowania planety. Ta linia głosi, że nikt, szczególnie zwierzęta i ziemia, nie muszą już cierpieć. Jesteśmy wystarczająco zaawansowani w naszej wiedzy, aby znaleźć lepszą drogę.

„Smród siarki, brzegi pokryte siarką/Jezioro płomieni to dziś i wiek”. Śmierdzi siarką. Co więcej, w małych dawkach jest nieszkodliwy, ale duże dawki mogą wywołać chorobę. W wyniku zanieczyszczenia (w większości spowodowanego przez człowieka, bezpośrednio lub pośrednio) mamy więcej siarki, która powoduje smród i może powodować choroby. Podobnie, z powodu ogrzewania ziemi, ocieplają się jeziora, oceany i rzeki. Chociaż jezioro płomieni nie jest dosłowne, reprezentuje ocieplenie wód, które mają kluczowe znaczenie dla ogólnej równowagi Ziemi.

„Jako człowiek, niewolnik mojej przenikliwości / Prośby o defekt, odrzuć tę niedoskonałą sektę”. Ludzie powinni mieć zdrowy rozsądek i podejmować dobre decyzje. Ten wers piosenki sugeruje, że nasza zdolność rozumowania, jeśli chodzi o wybory środowiskowe, jest podejrzana. Tutaj również Ryan wypowiada kolejne mizantropijne oświadczenie, pragnąc oddzielić się od sekty ludzkości. Ciekawym słowem jest tu jednak „niedoskonały”. Widać tu wyraźnie, że mówca nie oczekuje od nas perfekcji ani konsekwentnego podejmowania wspaniałych decyzji. Uznaje, że rzeczywiście jesteśmy niedoskonali. Nie chce jednak być częścią tej niedoskonałości. Nie chce już być jednym z gwałcicieli.

Po powtórzeniu chóru mówca zauważa: „Mam obsesję na punkcie idei zbawicieli/Skazani na porażkę”. Można to zinterpretować jako przerzucanie odpowiedzialności za ludzi. Ktoś inny nas uratuje, więc my, jednostki, nie musimy się martwić, że wykonamy swoją część. Ktoś inny zrobi to za nas. Po raz kolejny ta postawa skazuje nas na porażkę. W istocie mówca błaga nas, abyśmy byli własnym zbawicielem i wzięli odpowiedzialność za nasze działania i naszą część problemu. Ciągłe przerzucanie odpowiedzialności to porażka. Jest to również kolejne użycie obrazów religijnych zawartych w piosence.

„Niepokojące kręgowce/podwładni przegubowi/rozproszenie”. Po raz kolejny wskazuje na człowieka. Niepokoimy, co oznacza, że ​​wywołujemy niepokój. Dodatkowo jesteśmy dwulicowymi podwładnymi. Ponownie interpretuję to jako podporządkowane religii kapitalizmu. Mówimy jedno, ale nasza religia zmusza nas do innego działania. To nawiązuje do poprzedniego wersu o szukaniu zbawicieli i nie działaniu z własnej woli.

„Socjopatyczna wszechobecna demografia / Mesjasz, ludzie, ci niewdzięcznicy, do cholery ich wszystkich”. Socjopaci działają bez względu na innych ludzi, a nawet inne stworzenia. Nie chodzi o to, że socjopaci są niemoralni; chodzi o to, że nie potrafią rozpoznać koncepcji innych jednostek. Świat należy do nich i tylko do nich, a konsekwencje są przeklęte. Dodatkowo, my, ludzie, jesteśmy gatunkiem wszechobecnym, a nawet inwazyjnym. Podczas gdy Ziemia zawsze miała okresy ocieplenia i ochłodzenia, przyspieszenie zmian klimatu jest w dużej mierze winą braku szacunku dla środowiska przez ludzkość. Utrata siedlisk, kłusownictwo, masowa produkcja mięsa – wszystkie te rzeczy są w oczach mówcy socjopatyczne i wszechobecne i przyczyniają się do wyginięcia wielu stworzeń na ziemi, w tym, jak sugeruje tytuł piosenki, naszego gatunku. Jest zmęczony tym, że ludzie są w ten sposób: tak niewdzięczni za wszystko, co mamy do dyspozycji na tej planecie, i za cały ten potencjał, który mamy. Przez chwilę wsłuchuje się w religię – aczkolwiek w nieco bezczelny sposób – prosząc Boga o potępienie całej ludzkości za jej działania wobec planety.

Wreszcie piosenka kończy się chyba najbardziej brutalnym stwierdzeniem o złu człowieka. Jest niezaprzeczalnie mizantropijny: „Zanieczyścić, zainfekować, zafałszować – hominoidea”. Ludzie są skażeniem; jesteśmy zaatakowani i wszechobecni. Nie należymy tutaj i zawsze stawiamy się tam, gdzie nie należymy. Według tej piosenki i dużej części dyskusji wokół antropocenu, problemem są ludzie, a ludzie mają moc dokonywania pozytywnych zmian.

Zegar tyka, ale nie jest za późno

Tekst tej piosenki jest niezaprzeczalnie ostry, celowo brutalny i obraźliwy. Sama muzyka jest szorstka, złożona i głośna – podobnie jak problemy związane ze zmianą klimatu. Niemniej jednak, patrząc na całość, przesłanie piosenki jest nieco pozytywne. Tak, my, ludzie, dokonaliśmy wszystkich strasznych rzeczy, a wiele z nich jest nieodwracalnych, ale nie jest za późno.

Możemy być ssakami żyjącymi w Babilonie, ale zegar wciąż tyka. Nadal możemy odwrócić bieg historii. Ta piosenka jest w równym stopniu wezwaniem do działania, co ostrzeżeniem i zjadliwym komentarzem do historii antropocenu. Niezależnie od tego, czy potrafisz zaakceptować muzykę kryjącą się za przesłaniem, tekst powinien zostać wchłonięty i przemyślany przez wszystkich. I to właśnie sprawia, że ​​ta muzyka jest ważna.

Prace cytowane

Bonneuil, Christophe i Jean-Baptiste Fressoz. Wstrząs antropocenu: ziemia, historia i my . Verso, 2017.

Ścięcie, bydło. Zagłada antropocenu, Metalowe Ostrze, 2015.

Howe, Tasha R i HSU. Fundacja Programów Sponsorowanych. „Trzy dekady później: doświadczenia życiowe i funkcjonowanie w średnim wieku heavymetalowych groupies, muzyków i fanów z lat 80.” Taylor i Francis, https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/15298868.2015.1036918?journalCode=psai20.

Pementel, Michael. „Travis Ryan z Cattle Decapitation o Atlasie śmierci, Emocji w muzyce ekstremalnej i nie tylko”. Consequence of Sound, 25.11.2019, https://consequenceofsound.net/2019/11/cattle-decapitation-travis-ryan-interview-2019/.

Laska, Niewidzialne Pomarańcze. „Wywiad: Travis Ryan (Ścięcie bydła).” Invisible Oranges – The Metal Blog, 28 października 2015, http://www.invisibleoranges.com/interview-travis-ryan-cattle-decapitation/.